Einbeziehung - Inklusion
• Feminines Substantiv
Handlung oder Wirkung, (sich selbst oder jemanden) einzuschließen
1 - Zustand von jemandem oder einer Person, die in etwas eingeschlossen, eingefügt, engagiert, enthalten oder darin verwickelt ist; Einbeziehung einer Sache in eine andere, einer Person in eine Gruppe usw.
Wir halten nicht immer inne, um über die Bedeutung der Wörter nachzudenken, die wir im Alltag verwenden, oder ob es noch etwas anderes gibt, wenn wir ein Wort X oder Y wählen. Die konservative Denkweise, die davon ausgeht, dass an dem, was existiert, nichts falsch oder schlecht ist, und die daher die Dinge so belassen will, wie sie sind, neigt zu der Auffassung, dass mit dem allgemeinen Gebrauch von Wörtern alles in Ordnung ist und dass sie nichts darüber hinaus aussagen. Doch jedes Wort hat eine Geschichte und einen Kontext. Diese Tatsache können wir nicht ignorieren.
Schauen wir uns das Wort "Inklusion" an. Es gibt wohl kaum ein Wort, das im schulischen Umfeld so präsent ist wie dieses, und doch ist es so wenig klar. Das Vorhandensein einer umfangreichen Bibliographie zu diesem Thema und einer Gesetzgebung, die vorschreibt, dass "es getan werden sollte", garantiert nicht, dass "Inklusion" eine Maßnahme ist, die als selbstverständlich für die Schule verstanden wird. Fast alle am Bildungsprozess Beteiligten, von den Schülerinnen und Schülern und deren Familien bis hin zu den Lehrkräften und der Schulverwaltung sind in irgendeiner Form unzufrieden. Obwohl ich glaube, dass niemand ausgegrenzt werden möchte, ist Inklusion als Folge der Gleichheit nicht wirklich effektiv.
Vielleicht liegt das Problem in der Idee der "Gleichheit". Das oben zitierte Houaiss-Wörterbuch definiert sie als "das Prinzip, nach dem alle Menschen dem Gesetz unterworfen sind und die gleichen Rechte und Pflichten haben". Wer erinnert sich nicht an den Geschichtsunterricht, an die Philosophen der Aufklärung, an die Französische Revolution und an die bedeutungsschwangere Trikolore? In diesem Kontext ist "Gleichheit" mehr als ein Wort, es ist ein Konzept oder sogar ein Paradigma.
Bis zum Ancien Régime wurde die Ungleichheit als absolut naturgemäß empfunden. Adel und Volk waren kategorisch und praktisch unüberwindlich voneinander getrennt, um nur ein gängiges Beispiel zu nennen. Das Volk war jedoch eine Kategorie, die all diejenigen umfasste, die nicht adlig waren und daher die Last der Steuerzahlung trugen. Vor allem für das aufstrebende Bürgertum galt es, diese Last zu überwinden, und das aufklärerische Denken passte perfekt zu den Ambitionen dieser Gruppe. Als die Französische Revolution schließlich die Tore zu einer neuen Ära öffnete, wurden Freiheit, Brüderlichkeit und Gleichheit zum Banner (im wörtlichen und übertragenen Sinne) eines sozialen Universums, das so vielfältig ist, dass es nur durch den langen und zermürbenden revolutionären Prozess veranschaulicht werden kann.
Es ist nicht verwunderlich, dass die schließlich geschaffene Gleichheit eher rechtlich als tatsächlich war und sich in den meisten Fällen lediglich auf das Ende der Vorherrschaft des erblichen Adels bezog. Die Bürgerrechte schlossen die Frauen nicht ein, die politische Teilhabe hing vom Einkommen ab, d. h. die Stimmabgabe wurde zensiert, und die soziale Ungleichheit blieb unverändert groß. Die Gleichheit als Motto, als Zeichen einer neuen Zeit, kristallisierte sich jedoch langsam in der Vorstellungswelt des westlichen Denkens heraus. Das Argument der Gleichheit vor dem Gesetz, wonach jeder Mensch die gleichen Rechte und Pflichten hat, eben weil er ein Mensch und gleich ist, hat tatsächlich aber den Kampf für die tatsächliche Gleichheit sogar unterdrückt.
Wenn ich mit Lehrkräften über inklusive Bildung oder auch über Bildung als Mittel zur Bekämpfung von Ausgrenzung spreche, höre ich von wohlmeinenden Fachleuten oft die Sorge um Gleichheit. "Würden wir unsere Schülerinnen und Schüler nicht ungleich behandeln, wenn wir Inklusion anbieten?". Zwischen den Zeilen können wir das Unbehagen in Bezug auf die Ungleichheit erkennen: Wenn jeder das Recht hat, eine Schule zu besuchen und durch eine Lehrkraft unterrichtet zu werden, warum sollten dann einige mehr Aufmerksamkeit erhalten als andere? Und diese Verunsicherung spürt man nicht nur bei einigen Lehrkräften, vielmehr habe ich auch von Familien gehört, deren Kinder eine personalisierte Arbeit benötigen würden: "Bitte, ich möchte nicht, dass mein Kind anders behandelt wird als die anderen".
Die Lösung dieses Paradoxons der Gleichheit, wie wir es nennen wollen, scheint mir nur durch die Erkenntnis möglich zu sein, dass die Gleichheit, so wie sie sich im gesunden Menschenverstand herauskristallisiert hat, ein Trugschluss ist. Wir sind nicht gleich! Der Gleichheitsdiskurs, auch wenn er seine Berechtigung hat, führt dazu, dass die Vielfalt, die Pluralität, die der Gesellschaft innewohnt, erstickt wird. Vor allem in der Schule ist nichts so schädlich für das Lernen wie der Glaube an die Homogenität. Wenn die einen Sport mögen und die anderen Chemie, wenn die einen besser durch Zuhören lernen und die anderen durch Lesen, wenn die einen aktiv teilnehmen und die anderen ihnen nur folgen, wenn die einen heterosexuell sind und die anderen homosexuell, warum sollte man dann weiterhin auf Gleichheit als sozialem Prinzip beharren?
Die Schule muss die Gleichheit überwinden und sich um Gerechtigkeit bemühen. Dazu müssen wir nicht die Überzeugung aufgeben, dass der Mensch im Wesentlichen eins ist, aber wir müssen die Wahrnehmung der Realität erhöhen. Kehren wir zum Houaiss-Wörterbuch zurück: Gerechtigkeit ist "die Achtung vor den gleichen Rechten jeder Person, die unabhängig vom positiven Recht ist, sondern vielmehr das Ergebnis eines Gefühls für das, was in Anbetracht der Ursachen und Absichten als gerecht angesehen wird". Die Gerechtigkeit in der Schule besteht nicht darin, dass alle als gleich angesehen werden, sondern dass jeder entsprechend seinen Bedürfnissen behandelt wird. So wie wir Kopfschmerzen nicht wie Magenschmerzen behandeln oder nicht der Meinung sind, dass jeder einen Kühlschrank haben muss, auch Eskimos, so können wir auch nicht im Namen einer angeblichen Gleichheit auf einer Standardisierung bestehen.
Es ist dringend erforderlich, dass wir Inklusion in einem weiten Sinne verstehen, dass wir sie als die Einbindung aller Menschen in die Welt des sinnvollen Lernens sehen, wie es im Wörterbuch heißt, unabhängig von ihren Möglichkeiten und Schwierigkeiten. Dieser Prozess erfordert notwendigerweise, dass wir die Schule durch das Prisma des Kampfes um Gerechtigkeit und der Anerkennung jeder Schülerin und jedes Schülers in der individuellen Einzigartigkeit betrachten. Aber machen wir uns nichts vor, das ist ein revolutionärer Gedanke, denn die Schulstruktur, die wir heute kennen, basiert auf der alten Gleichheit. Die derzeitige Schule, und das haben schon viele gesagt, ist ein Kind der Aufklärung, und wenn wir sie überwinden, werden wir neue Wege für die Erziehung unserer Kinder finden.
